Il 10 gennaio 2019, il direttore del «Dubbio», Piero Sansonetti, pubblica una nota, L’opposizione? Cacciari, Ancelotti e Baglioni, che vale la pena riportare per intero: «Una volta l’opposizione la facevano i partiti politici. Poi, sì, c’erano anche gli intellettuali, o gli artisti. Ma erano “accodati” ai partiti. Gran parte degli intellettuali e degli artisti erano di sinistra. E una volta l’opposizione la faceva sempre la sinistra, perché al governo c’era sempre la Dc. Ora è cambiato tutto. La Dc non esiste più, e i suoi eredi, in gran parte, stanno a sinistra, nel Pd, insieme agli ex comunisti. Però non fanno opposizione Cioè la fanno: ma dentro il Pd. Fuori c’è il deserto. I partiti fanno lotta politica prevalentemente al loro interno. La lotta politica fondata su idee diverse di società è una rarità. Chi la conduce? I filosofi, i cantanti, gli allenatori. L’urlo di Massimo Cacciari in Tv contro Salvini e la Bongiorno è diventato un cult in poche ore. E poi ad affiancare Cacciari è arrivato Claudio Baglioni. Nei giorni scorsi c’era stato Ancelotti. Non mi pare che Cacciari e Baglioni e Ancelotti abbiano molte cose in comune. Uno è un filosofo, l’altro è un interprete della musica leggera, l’altro ancora un uomo di pallone. Forse neanche si sopportano. Semplicemente si sono trovati obbligati a coprire un vuoto. Va bene così? Può darsi». [Per saperne di più…]
Nord Sud e logori clichés
[NdR: Con questo post, Paradoxaforum sospende le pubblicazioni per la pausa natalizia. Le uscite riprenderanno regolarmente il prossimo 8 gennaio. Un augurio di buone Feste a tutti i nostri lettori]
A Michele Magno
Sempre più una sfida Nord-Sud è quella che Alberto Mingardi, su «La Stampa» del 16 dicembre, vede all’opera in questo martoriato paese. «Destra/sinistra – scrive – establisment/populisti sono alcuni dei modi nei quali ci piace dividerci, quando andiamo a votare. In Italia esiste però una frattura molto più antica: quella fra Nord e Sud |….| esito di secoli di storia, che hanno lasciato in eredità culture e norme informali differenti nelle diverse regioni d’Italia».
Siamo alle solite: la nostra palla al piede è il meridione, accattone e statalista, segnato da una civic culture che sarà sempre refrattaria alla Weltanschauung liberale e all’etica del mercato. Per chi condivide questa immagine della bassa Italia è difficile spiegarsi come nelle sue terre desolate siano nate – a parte la lingua italiana alla Corte del grande Federico I – alcune tra le più grandi figure della letteratura, dell’arte, della storia, della filosofia italiana. Luigi Pirandello è stato un drammaturgo che ha parlato al mondo, Benedetto Croce uno dei filosofi più prestigiosi del XX secolo, Gaetano Mosca ha fondato la scienza politica moderna, per non parlare della massa di storici insigni, di scienziati, di giuristi, di artisti , di uomini di cinema e di teatro che hanno visto i natali a sud del Volturno. [Per saperne di più…]
Il sessantottismo come anticomunitarismo assoluto
Nel corso delle tavole rotonde dedicate alla presentazione del fascicolo di «Paradoxa», da me curato, Il 68 italiano. Radici storiche e culturali, ho provato una sensazione di disagio ogni volta che un relatore ha commentato il mio saggio Il Sessantotto e la Resistenza. Eccetto Andrea Bixio, quasi tutti hanno ripreso i temi da me trattati in un’ottica ‘societaria’ – riferita alla forma di governo nata dalla lotta antifascista, alla political culture, all’ideologia del regime, ai programmi e alle filosofie dei partiti politici che ereditarono, nel 1945, un paese a pezzi. Indubbiamente anche nel mio saggio c’era tutto questo, ma, ahimè, debbo constatare che non sono riuscito a spiegarmi chiaramente dal momento che anche attenti lettori non hanno compreso che il piano del mio discorso non era quello del conflitto sociale e politico intra moenia, ma quello della comunità politica. Nella mia prospettiva, la crisi del principio di autorità – così bene analizzata nel saggio di Paolo Bonetti ma anche in altri – o l’impatto dell’università di massa sulle vecchie istituzioni accademiche, per limitarmi a due esempi, diventano, pur nella loro rilevanza, epifenomeni o meglio sintomi di una malattia profonda, alla quale non si rimedia coi blandi antibiotici del recupero di virtù antiche – responsabilità, professionalità, senso del dovere, rispetto del sapere, culto della scienza. [Per saperne di più…]
I partiti politici hanno rovinato l’Italia?
A Roberto Pertici
Nei giorni 10 e 11 settembre si è svolto a Santa Margherita Ligure, col patrocinio del Comune, della Regione Liguria, del Ministero degli Affari Esteri, del Corpo Consolare di Genova, il primo Festival della Politica in Liguria. A organizzarlo è stata l’Associazione Culturale Isaiah Berlin, intitolata al grande filosofo liberale di Oxford che trascorreva diversi mesi dell’anno nella sua villa sulle alture tra Santa Margherita e Portofino. Sono stati giorni di civilissimo confronto tra giuristi, economisti, storici, filosofi, politici di diversa area ideologica ma alieni dall’insulto, dalla criminalizzazione dell’avversario, dal processo alle intenzioni che ormai caratterizzano dibattiti televisivi, talk show, interviste sui quotidiani e, soprattutto, twitter. Temi caldi come la crisi della democrazia, la globalizzazione, il sovranismo, il populismo sono stati affrontati in maniera chiara e pacata: ciascun relatore, nelle sei tavole rotonde, ha esposto le sue ragioni senza aver l’aria di possedere la verità in tasca. Qualcosa a cui non si era più abituati. [Per saperne di più…]
Il ’68 è vivo e vegeto
Nel suo elegante e meditato editoriale, L’eredità mitica del ’68: cosa resta e cosa fare di quel che resta, Laura Paoletti scrive che «si tratta di capire se davvero sia possibile una ‘storia’ del tutto scevra dal ‘mito’ o se questa stessa divisione, se assunta in modo troppo netto, non finisca per riapplicare lo stesso schema che denuncia, e per collocare i critici del mito dalla parte giusta della storia e dell’analisi storica (magari sostituendo il Liberalismo all’Antifascismo)». Comprendo il dubbio e, soprattutto, la messa in guardia da una demolizione del mito del ’68 – peraltro non registrabile in tutti i contributi del fascicolo di «Paradoxa» – suscettibile di convertirsi in un antimito made in Liberalism: immagine speculare dell’altro ma, in sostanza, parte dello stesso universo semantico, come i Guelfi e i Ghibellini lo erano dell città-stato medievale. Non mi ritengo touché ma un chiarimento è necessario da parte mia. [Per saperne di più…]