[Editoriale di «Paradoxa» 2/2022, “Cancel culture. Uso e abuso”, a cura di Gianfranco Pasquino]

Immaginiamo di praticare un’incisione sulla Statua della Libertà, in modo da rimuovere un ampio riquadro rettangolare che va dall’altezza delle spalle fin quasi alle caviglie: otterremo così una rappresentazione (approssimativa) di Liberté oblitérée, un’opera dell’artista francese Sacha Sosno, e un’immagine piuttosto precisa del senso complessivo di questo fascicolo. Il quale può esser icasticamente riassunto dal gesto tipico dell’art oblitéré – «nascondere per vedere meglio» – e quindi letto come messa in opera di un ripensamento della cancellazione, e della sua cultura, in termini di ‘obliterazione’. Vediamo meglio.

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Francesco D’Agostino, che se ne è andato l’altro ieri, ebbe a dire, a proposito di Vittorio Mathieu, da lui incondizionatamente ammirato, quando pubblicò il suo Trattato di ontologia (2019):

E’ un’opera straordinaria (e di grande difficoltà). Quando Mathieu si presenterà davanti a S. Pietro, sarà sufficiente che gli esibisca questo suo Trattato, per vedersi spalancare le porte del Paradiso. Non scherzo affatto: esiste una santità dell’intelligenza, che troppo spesso misconosciamo (Paradoxaforum, 17 gennaio 2020)

Noi di Paradoxa e di Nova Spes ricordiamo Francesco attraverso le sue parole:

https://www.novaspes.org/rivista-paradoxa/paradoxa-online/francesco-dagostino-non-c-e-giustizia-senza-amore/

Laura Paoletti

Il Fondo librario recentemente regalato alla Fondazione Nova Spes da Francesco D’Agostino.

[Editoriale di «Paradoxa» 4/2021, “Il ridotto del Parlamento”, a cura di Pino Pisicchio]

In rimando al celebre paradosso visivo messo in opera da Magritte, che scrive Ceci n’est pas une pipe sotto un’immagine che rappresenta una pipa, si potrebbe riassumere paradossalmente il senso di questo fascicolo, dedicato alla riduzione del numero dei parlamentari realizzata dalla legge costituzionale 1/2020, con la formula ‘questa non è una riduzione’.

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[Editoriale di «Paradoxa» 3/2021, “Oltre la Pandemia”, a cura di Leonardo Becchetti]

Oltre che emergenza sanitaria la pandemia è stata anche una crisi di razionalità e ragionevolezza, di fronte alla quale la filosofia, che della ragione in genere dovrebbe essere il presidio, non ha dato il meglio di sé. Alcuni suoi rappresentanti, tra quelli, per altro, mediaticamente più esposti, hanno prodotto sintesi scintillanti, capaci di condensare problemi enormi in un paio di tesi suggestive e radicali, che hanno finito con il nobilitare le posizioni dei devoti del complotto e con l’irrobustire la convinzione di chi considera il filosofare una pratica inutile, nel migliore dei casi, dannosa, nel peggiore.

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