Il tema in discussione

Complessità, incertezza, ambivalenza. Ecco le tre parole chiave con le quali sarebbe necessario, è necessario, fare i conti per fronteggiare il virus di Wuhan. ‘Cosa succede se?’ è diventato ‘ora cosa?’, una crisi, a essere eufemistici, che confuta tutto ciò gran parte del mondo ‘occidentale’ crede di se stesso, rivelando inadeguatezza e paura ad apprendere.

Un Cigno Nero, evento ad apparente bassa probabilità e di grande impatto che potrebbe persino rimodellare nei prossimi anni l’ordine/disordine mondiale.

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Nell’emergenza che ci troviamo a vivere ha fatto scalpore un breve testo di Giorgio Agamben apparso in data 11/03 sulla rubrica Quodlibet col titolo Contagio. Agamben esprime una posizione fortemente critica sulle misure restrittive adottate per limitare il diffondersi del COVID-19 e le interpreta come una forma di controllo da parte dello Stato volta a rimuovere dapprima eccezionalmente, ma forse prima o poi in modo permanente, le nostre libertà individuali.

In un chiarimento apparso qualche giorno dopo, Agamben precisa il suo pensiero sostenendo che: «la nostra società non crede più in nulla se non nella nuda vita. È evidente che gli italiani sono disposti a sacrificare praticamente tutto, le condizioni normali di vita, i rapporti sociali, il lavoro, perfino le amicizie, gli affetti e le convinzioni religiose e politiche al pericolo di ammalarsi» (https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-chiarimenti).

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L’epidemia da Coronavirus ha colto tutti di sorpresa e ha creato difficoltà notevoli nella gestione dell’emergenza. Le ragioni di questo si possono far risalire a diverse motivi. In primo luogo sta il colpevole ritardo (alcuni mesi a quanto è dato di capire) con cui la Cina ha dato l’allarme. Un comportamento che si spiega con il fatto che la Cina è un paese retto da una dittatura, dove non esistono le libertà politiche e civili.

A ciò si aggiunge la natura del virus, che è nuovo, si diffonde rapidamente e rispetto a cui non esistono ancora vaccini e cure rapide. I contagiati in cui si manifestano i sintomi, com’è noto, debbono sottoporsi a lunghi trattamenti nei reparti di terapia intensiva. Fatta salva questa difficoltà comune a tutto il mondo, c’è però una cosa che colpisce.

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La prima reazione collettiva di fronte all’emergenza è stata all’insegna di un sorprendente senso di appartenenza e di solidarietà. Si è avvertito l’impegno della società, si è percepita la responsabilità dello Stato, soprattutto si è sentita pulsare la comunità nazionale a cui d’istinto si attribuisce il valore di un’appartenenza motivante.

Non è poco; come se l’evidenza dell’essere-con riemergesse dal fondo oscuro di un individualismo tanto irreale quanto diffuso e propagandato. Non è lo Stato che ci tiene insieme, non è la separazione individuale che ci basta; né il gioco tra questi due poli astratti genera qualcosa. Istituzione pubblica e individualità separata non danno motivazione al vivere insieme, e nemmeno a se stesse.

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Tra le vittime del coronavirus bisogna ormai registrare anche il senso del ridicolo. Gli italiani non vogliono i cinesi, gli europei non vogliono gli italiani, i meridionali non vogliono i settentrionali. I virologi cercano di rassicurare i cittadini, i media seminano il panico. I luoghi pubblici vengono chiusi, farmacie e supermercati presi d’assalto. Il governo striglia le regioni, le regioni criticano il governo. Mentre il pil precipita, l’isteria collettiva vola sulle ali delle «stronzate».

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